К 80-летию возобновления церковной иерархии на Кубани

25 июля 2023 года отмечается юбилейная дата — 80-летие возобновления церковной иерархии на Кубани. Всю двухтысячелетнюю историю Православия неукоснительно одним из условий существования Церкви является сохранение апостольского преемства, которое передается в таинстве рукоположения со времен самих апостолов. Если проследить «генеалогическое древо» рукоположений в глубину прошлого, то, дойдя до начала этой цепочки рукоположений, мы обнаружим удивительный факт: каждый рукоположенный священнослужитель имеет одного «предка». Этим «предком» будет кто-то из двенадцати апостолов Христа. В начале XX века, желая уничтожить Русскую Православную Церковь, большевики в первую очередь старались ликвидировать церковную иерархию, зная, что без апостольского преемства Церковь не сможет существовать. Пять лет Православие на Кубани находилось на грани уничтожения, но благодаря стойкости, а иногда и мученическому подвигу духовенства Церковь сохранилась и преумножилась. О тяжести периода гонений и нелегкой судьбе архипастырей Кубани «Вольной Кубани» рассказал клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы станицы Полтавской иерей Вячеслав КУПРИЕНКО.

История самостоятельной Екатеринодарской и Кубанской епархии берет свое начало с мая 1919 года. В условиях Гражданской войны в Ставрополе был созван Южно-Русский поместный церковный собор. Одним из существенных вопросов, который необходимо было решить на Соборе, являлась территориально-административная реформа южных епархий. Срочного решения требовал вопрос о предоставлении самостоятельности Кубанской епархии. На этом настаивало не только духовенство, но и высшие круги Кубанского казачьего войска. Данная в 1916 году частичная самостоятельность Ейскому викарию (епископу-помощнику) Ставропольской епархии с присвоением ему титула «Кубанский и Екатеринодарский» и образование в 1917 году епархиальной канцелярии при епископе Кубанском и Екатеринодарском Иоанне (Левицком) все же не удовлетворяли предъявляемым требованиям.

Большинство участников Собора признали необходимость выделения Кубанской епархии из состава Ставропольской и в голосовании одобрили это. С этого момента начинается кардинально новый период в истории Церкви на Кубани, который пришелся на очень тяжелое время.

После окончательного установления советской власти на всей территории России Русская Православная Церковь столкнулась с серьезной проблемой — обновленческим расколом. В мае 1922 года группа духовенства при активной поддержке органов государственной власти Советской России пытается отстранить от власти Патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина) и образовывает «Высшее церковное управление» (ВЦУ). Арест Патриарха Тихона органами ГПУ и невозможность нормального устройства церковной жизни поспособствовали развитию обновленческого раскола. Из Москвы по регионам отправились уполномоченные ВЦУ. Они пытались склонить на свою сторону епископов и духовенство. На Кубань прибыл священник Федор Делавериди, который смог заставить Кубанского архиепископа Иоанна (Левицкого) принять сторону раскольников.

Обновленчество нанесло серьезный урон Церкви. Так, множество кубанских храмов ушли в раскол. К 1922 году только один краснодарский Ильинский храм был оплотом тихоновцев, так как все городские храмы перешли в обновленческий раскол. Своими антицерковными действиями власть смогла ослабить Патриаршую Церковь на Кубани. К 1926 году здесь насчитывалось 440 обновленческих храмов против 113 тихоновских. Почти все краснодарские тихоновские храмы были закрыты. Однако верующие не питали симпатий к обновленцам. Новые храмы они называли «еретическими и богохульническими». Известно около двухсот антисоветских выступлений, большинство из которых были против обновленцев.

С уклонением в раскол архиепископа Иоанна (Левицкого) управление Кубанской епархией принял на себя его викарий епископ Ейский Евсевий (Рождественский). Однако владыка Евсевий не смог долго управлять кафедрой, так как был арестован и весной 1923 года приговорен к лишению свободы сроком на семь лет за противление изъятию церковных ценностей.

Последующая история архипастырского служения с 1923 по 1927 год весьма непоследовательна в связи с частой сменой архипастырей на Кубанской кафедре. В этот период епархией управляли епископы Иннокентий (Летяев) и Трофим (Якобчук).

Следующим архиереем на Кубани был епископ Феофил (Богоявленский), присланный в Краснодар в 1927 году. По личным качествам он характеризуется как человек мягкий и тактичный. К октябрю 1930 года был возведен в сан архиепископа. В 1930 году он был арестован по обвинению в антисоветской пропаганде, содержался в Бутырской тюрьме. Благодаря ходатайству митрополита Сергия (Страгородского) освобожден из-под стражи 1 января 1931 года. 24 января 1933 года в Краснодаре он был арестован вместе с причтами Георгиевского и Троицкого храмов. Обвинялся в антисоветской деятельности, а также тайных рукоположениях монахов Драндского монастыря (Абхазия), которые были настроены против советской власти. Постановлением «тройки» от 8 апреля 1933 года архиепископ Феофил был расстрелян вместе с другими обвиняемыми по этому делу (всего приговорено к расстрелу 19 человек). Реабилитирован в 1990 году.

После ареста архиепископа Феофила на кафедру был назначен епископ Феодосий (Лащинский), но из-за ареста он не смог добраться до места служения.

24 августа 1933 года на Кубань был прислан епископ Памфил (Лясковский). Отправляя епископа Памфила на Кубань, митрополит Сергий (Страгородский) сказал ему такие слова: «Ну, владыка, посылаю вас на заклание!».

Внешне владыку Памфила описывали как высокого, крепкого человека монашеского вида. С людьми он был ласков и прост, но к службе относился строго. На улице всегда был в рясе, либо с клобуком, либо со шляпой на голове. Долгое время владыка не мог получить регистрацию в городском Совете, из-за чего не имел права совершать богослужения. По воспоминаниям современников, он заходил в алтарь малого придела Георгиевского храма, прикладывался к Евангелию, благословлял верующих и просто молился в алтаре.

Только спустя несколько месяцев после приезда на Кубань владыка все же смог получить регистрацию в городском Совете. Однако епископ был на контроле у НКВД. Архипастырь неоднократно помогал нуждающимся, передавал продукты для арестованных священнослужителей, а также материально поддерживал вдов священников.

В 1935 году (по другим данным — 23 января 1936 года) епископ Памфил был найден повешенным в саду дома, где он проживал в последнее время. Официальная причина смерти — самоубийство. Накануне вечером соседи архиерея слышали шум, доносившийся из его дома, но по этому поводу не было проведено никакого следствия.

Из-за официальной причины смерти епископа Памфила хоронили как простого монаха. Народ не верил в самоубийство архипастыря, зная его жизнерадостность. Похоронен был владыка на Всесвятском кладбище Краснодара, где покоится до нынешнего времени.

На Кубань, потрясенную смертью епископа Памфила, был прислан последний архиерей перед пятилетним овдовением кафедры. Им стал архиепископ Софроний (Арефьев). Владыка был назначен правящим архиереем в феврале 1936 года, но прибыл на место служения лишь к празднику Входа Господня в Иерусалим, отмечавшегося в тот год 5 апреля.

Софроний не верил в самоубийство архипастыря и, собрав нужные документы, смог добиться от митрополита Сергия (Страгородского) разрешения на поминовение владыки Памфила как епископа.

Сложную ситуацию на Кубани архиерей прекрасно знал и перед отъездом в Краснодар со своей прошлой кафедры — Ижевской сказал: «Еду туда, где всех сажают!». Архиепископ, приехав в Краснодар, поразил всех своей худобой, но его сила духа была очень крепкой. По воспоминаниям современников, владыка Софроний служил Божественную литургию ежедневно.

Конец 1936 и весь 1937 год были увенчаны массовыми арестами духовенства и верующих. Власть не различала ни тихоновских священников, ни обновленческих. Репрессии не обошли стороной и владыку Софрония. В июне 1937 года он был арестован, а в декабре того же года приговорен постановлением «тройки» УНКВД по Краснодарскому краю к расстрелу за «контрреволюционную агитацию». 23 декабря 1937 года в Краснодаре на внутреннем полигоне УНКВД по Краснодарскому краю архиепископ Софроний был расстрелян. Реабилитирован в 1989 году.

После смерти архиепископа Софрония (Арефьева) Краснодарская и Кубанская кафедра овдовела почти на пять лет. В период вдовства кафедра управлялась напрямую из Москвы.

С августа 1942 по февраль 1943 года Краснодар был оккупирован немецкими войсками. 31 августа 1942 года на Краснодарскую кафедру назначается епископ Никодим (Гонтаренко), который, по мнению митрополита Мануила (Лемешевского), не смог прибыть на место служения. Таким образом, вдовство Кубанской кафедры принято определять до 25 июля 1943 года, когда на кафедру был назначен епископ Фотий (Топиро).

Из биографий кубанских архипастырей с 1919 по 1937 год мы можем увидеть, что почти все попали под репрессии и закончили свою жизнь мученически. Государственные внутренние органы преследовали и низших клириков. Основная причина столь серьезного преследования духовенства — связь с казачеством и восприятие коммунистами Православия как противоборствующего их идеологии лагеря. Мы можем точно быть уверены, что в тяжелые для верующих 20—30-е годы духовенство буквально выживало. Одни провели годы своей жизни в заточении, а другие окончили земной путь в застенках.

* * *

Несмотря на все трудности, Церковь Христова на Кубани выжила в трудные годы. Возобновление архипастырского управления способствовало развитию епархиальной жизни. После празднования тысячелетия крещения Руси в 1988 году начали открываться новые приходы. В наше время территория Краснодарского края включает в себя 6 епархий, 60 благочиннических округов, более 629 храмов, часовен и молитвенных помещений, в которых совершает свое служение 781 священнослужитель.
Раздел : Православие, Дата публикации : 2023-07-14 , Автор статьи :